中年男女有配偶並育有子女而終者.謂之『壽終』. 男歿謂之『壽終正寢』.女歿謂之『壽終內寢』. 除了突發的意外事故而死亡的人以外.老者或病危者在臨終前都會有預兆.知道自己的生命即將結束.病危者常有迴光返照的情況發生.意識會突然清醒.這種現象稱為反青.

*在醫院死亡*
• 1. 提醒家屬通知臨終者最親近的親人.以陪伴及關懷臨終者.和臨終者說話. 進行(道謝.道歉.道愛.道別)關懷和最後關懷.
• 2.家屬陪伴臨終者身旁輕聲祝禱或念佛號.(依其宗教信仰)
• 3.和家屬商量確定遺體運回家裡或殯儀館.即未來喪禮舉辦地點.協調醫院或 禮儀公司協助家屬.護送臨終者遺體至太平間後轉送家裡或殯儀館.
• 4.請家屬整理並留意臨終者身上貴重或有紀念性之物品.
• 5.通知禮儀服務人員準備待命.協助家屬接續之後事事宜.
• 6.辦理出院手續並提醒家屬申請死亡證明書10份.以利後續後事之作業及進行
• 7.儀節全依家屬宗教信決定後續後事事宜

*在家裡死亡*
• 1.為臨終者安排一個清淨.安詳的環境.盡量減輕其痛苦和不適
• 2.同前醫院死亡1~5項.提醒家屬觀察臨終者心跳和呼吸.留意死亡時間
• 3.通知禮儀服務人員.協助.搬抬遺體至家中客廳或載送至殯儀館
• 4.接下來儀節全依家屬宗教信仰決定後續後事事宜
• 5.向醫院或衛生單位(衛生所)申請行政相驗.向驗屍單位申請死亡證明書10份

*在國外死亡*
• 1.若親人在國外身故.一般會有兩種處理方式一種是遺體先在當地火化後.再把骨灰運回或是直接把遺體運回台灣
• 2.遺體在當地火化.一般是委託當地的禮儀社協助處理後事.將遺體火化後再把 骨灰運回台灣.再依個別情況.考慮是否舉辦告別儀式或追思奠禮
• 3.骨灰運回台灣.一般是以貨物或行李方式入境.應注意各地方規定.備妥死亡 證明書.火化證明書.及亡者護照等.以備入境檢查

自宅:先拚廳.遮神.鋪水床.淨身換衣.搭設小靈堂 殯儀館:遺體送至殯儀館.協助家屬辦理入館手續.設立小靈堂

*家有喪事發生.在喪宅門口明顯處貼上白紙或懸白布示喪. (嚴制)代表父喪. (慈制)代表母喪.(喪中)代表長輩尚在.晚輩去世時用 *喪家子孫及幫忙人員於料理喪事期間難免干擾鄰居.或借用物品.為敦睦鄰居 應為附近鄰居大門貼一塊紅紙(貼紅).以示吉凶有別.紅紙於出殯後始撕除. 並由法師洗淨

在亡者腳邊焚燒銀紙.庫錢.往生錢做為死者赴陰間穿山越嶺和渡河的路費.約半個小時燒一只.持續燒至入木又稱入殮.（現今一般都燒至入冰箱） 銀紙要一張一張的燒.不可太急.亦不可成疊焚燒.傳說一張一張燒猶如亡靈一步一步行走.太急或成疊焚燒則亡靈勢須狂奔顛沛.恐亡靈勞頓.故不如此做。

在大門前焚化.以供亡靈乘坐.趕赴冥界辦理報到手續.也是家屬向天神報告病者死亡消息的一種儀式

延請道士或僧尼誦經.為死者開出一條平坦大道.引導亡者走上應行之路 道士所誦之經俗稱(腳尾經).僧尼所誦大多為金剛經.彌陀經.普門品等

*母喪要(報白)通知娘家俗稱外家.孝男等需至門外跪接.父喪時不用跪接母舅 *至親好友聞耗趕抵喪家.向亡者焚香致拜.家屬須在旁向往者稟報

拜飯的目的是要表達對長輩事死如事生的敬意.藉由行動的身教.讓後代看到 侍親的孝道.體會感念親恩的精神.家屬準備祭品在早.晚祭拜或三餐祭拜 依各地方習俗即可

居喪期間子孫緬思昔日生育鞠養之恩.繼續相依為伴.現今社會.家屬可視個別時間.情況來守靈表達心意 另一個說法.是恐屍體遭貓.狗.老鼠等動物咬食.故家屬需於屍旁輪流守護.以免遭受不測.順便預防死而復活的情況發生時.可以立刻加以急救

做七是生者對死者懷念的一種行為儀式，相傳亡靈每七日會回家來探望一次，所以在死者回來的日子，做一些法事，希望死者能藉以得到超脫，早日升天。 做七依古制，自亡故之日起每七日為一個七.做到七七四十九日為滿七，單數的一.三.五.七.四個七為大七，雙數的二.四.六.三個七為小七 俗認做七是報答父母之恩，所以每個大七都應大事祭奠。 一旬為十日，依古俗例.做完滿七.四十九日後續做四個旬.拜祭四位判官，五旬即第九十九日不做，而於足一百天做百日 而現在一般的人都將七和旬混為一談，認為做七即是做旬.且認為一旬為七日.其實是不對的 現今因家屬工作關係.以及殯儀館治喪時間及使用設施所限.故可視家屬個別需求予以規畫安排

出殯前一天為死者舉行超渡和供養法事.以死者的名義施行功德.目的是為死者贖去生前罪業.即為做功德 現今因家屬工作關係.以及殯儀館治喪時間及使用設施所限.故可視家屬個別需求予以規畫安排

*未出殯前不過節.遇祖先忌日也不拜 *出殯後遇祖先之忌日如往日祭拜.過節祭祖時.必須提前一日中午先拜新亡 (俗稱過節).再於翌日祭祖

接棺時為首要帶一袋米（內放銅幣）一副桶箍.一支新掃把.米與桶箍放在板上.俗稱「磧棺」.以壓棺煞之意.新掃把用來掃棺.孝眷每人用孝服衣襟捧一些銀紙在棺前焚燒.燒完後.才將棺木抬進廳堂。 磧棺用米和錢.是祈求子孫將來有的吃有的用.用桶箍是強調子孫要像桶箍緊緊的團結在一起.用新掃把清掃.表示嶄新乾淨.掃除不潔。

乞米（飯）即留三頓.世人相信.病人如果在清晨尚未用餐時去世.是好徵兆.因為亡者捨不得吃.而將米食都留給子孫食用.是為子孫（留三頓）.而於晚餐後去世的.亡者把米糧自己都吃光了.子孫就無飯可吃了.故喪家會做乞米（飯）的儀式.乞米的儀式各地的習俗不盡相同。

傳統父系宗族社會.針對已婚的女性亡者.在出殯奠禮前設有迎接外家長輩的禮俗.稱接外家

【點主】 點主就是替神主牌開光，其意是將亡者三魂中的一魂招引進入神主牌之意，大部分由道士、地理師、族親或德高望重之人士充當「點主官」舉行儀式。 子孫為求吉運，點主時點主官先用硃砂筆在魂帛「神主」上的「王」字，點硃後再以墨筆在硃點上點上一點便成「主」字。 必須於豎立牌位前就要告知師父，以利於牌位上書寫「某某某之神王」，於祭祀后土後行點主禮，如火葬則於出殯奠禮時行之亦可，家屬人等齊跪，由長男背向墓或禮堂跪下，雙手向後捧神主牌位，由點主官手執硃筆，告向天一指，然後由每人「哈」一口氣，口唸吉祥話，家屬並應聲「有喔！」。

原在於驗屍與鼓勵子孫 現今死亡原因.多由醫院開立死亡證明或法醫等專業人士鑑定.封釘儀式不再有驗屍功能